【认识佛教】佛教中最大的福报与真富贵是什么 大王当知。我终不说获得世间诸欲乐具。积聚受用名富贵者。我说获得诸佛正法圣慧财宝积聚受用。乃名圆满真富贵者。是故大王。
应当厌离世间所有诸欲乐具。应当愿求诸佛正法圣慧财宝。时薄伽梵说是经已。憍萨罗主胜军大王。及诸世间天人等众。闻佛所说皆大欢喜。信受奉行。
《如来示教胜军王经》 译文：大王应当知道，我终不说获得世间的种种五欲及资生用具（如吃穿住行用具及手机，房子、汽车，私人飞机等），积聚在一起享用是真正的富贵。我说能够获得诸佛正法，得闻正法无漏智慧之财宝，积聚于心而受用。这样才是真正富贵的人，真正具有福报的人。所以大王，您应当厌恶远离世间的五欲及资生用具。而当发愿求取诸佛正法，得闻正法无漏智慧之财宝。这时佛陀说完这部经典后，憍萨罗主胜军大王及世间的天人等四众弟子，听闻佛陀这样说完后，非常欢喜，坚信听受奉行。
七财者。云何为七。一者信财。二者戒财。三者惭财。四者愧财。五者闻财。六者舍财。七者慧财。此中世尊说伽他曰。男子或女
人。具信戒惭愧。闻舍慧财者。真富贵应知。我说彼大士。不虚度一生。常生天人中。受富贵妙乐。
《一切有部集异门足论》 翻译： 七种真正之财，是哪七种呢？第一正信之财，第二戒律之财，第三第四惭愧之财，第五多闻之财，第六大舍之财，第七智慧之财。这其中世尊说偈语，善男子善女人，若能具足正信、严格持戒、具足惭愧、多闻佛法、能大舍与布施，具足智慧这七种财宝，才是真富贵。我说这样的人，才是真正不虚度一生。能够时常生在天人之中，享受真正的富贵与妙乐。
诸人当知。人身难得。佛法难值。诸根难具。信心难生。此一一事皆难值遇。譬如盲龟值浮木孔。佛之正道不同于彼九十五种邪见倒惑无有果报。修行佛道必获正果。
《大庄严论经》 翻译：众生应当知道，人身难得，佛法难以值遇，得到人身，六根也难以具足，对佛法的信心难以生起，这些事情都很难得到与遇到。就像盲龟在大海中能遇到浮木的孔一样难。佛法正道（正法）不同于世间九十五种的邪见颠倒迷惑和无有果报的邪说。能够修行佛法正道，必能获得正果，解脱生死。
若不往昔修福慧。于此正法不能闻。
《佛说大乘无量寿庄严经》译：若不是往昔勤修福德与智慧，那么对于这样的正法就没有福报听闻。
大王当知。诸佛难值正法难闻。
《大宝积经》译：大王应当知道，诸佛难以值遇，正法难以得闻。
人身难得如优昙花。我今已得。如来难值过优昙花。我今已值。清净法宝难得见闻。我今已闻。犹如盲龟值浮木孔。人命不停过于山水
今日虽存明亦难保。世有六处难可值遇。我今已得。云何当令恶觉居心。何等为六。一佛世难遇。二正法难闻。三怖心难起。四中国难生。五人身难得。六诸根难具。如是六事难得已得。
《大般涅槃经》 译文：人身难得就像三千年一开的优昙花一样难以得到，我今天已经得到如来难以遇到，我今天已经遇到，清净法宝难以看见与听闻，我今天已经得闻。就像盲龟在大海中能遇到浮木的孔，人的生命无常变化，就像山上的流水一刻也没有停止流动。今天虽然还存活在世间，明天也许就难以保住生命。（所谓天灾人祸，佛法九种横死，寿命终了每日都有发生。）世间有六种事情难以得遇。我今天已经得到。又怎么能够让不好的思想居于心呢？是哪六种事情难以遇到。
第一佛出现世间的时刻难以遇到。第二正法难闻，（虽然能得遇佛法，但是却很难得闻正法，所以迷信者多），
第三畏惧因果与生死或六道轮回的心难以生起，（所谓菩萨畏因，众生畏果，因畏惧而能行善改过，不敢狂妄造恶）。
第四中国难生。（瑜伽师地论云“常生中国有佛法处”此中国就是文化发展，经济发达，文明素质高，佛法兴盛的地方，相对应的就是没有佛法，穷困潦倒，环境恶劣的边地或国家）
第五，人身难以得到。第六。得到人身，六根难以具足。(据联合国公布的数字,目前全世界约有6.5亿残疾人,足足占据整个人类十分之一的数据，可想而知六根具足也是一个很大的福报。)这样的六种事情难以得到今天已经遇到。因此我们应当珍惜因缘而勤修精进。
佛言：人有二十难。贫穷布施难，豪贵学道难，弃命必死难，得睹佛经难，生值佛世难，忍色忍欲难，见好不求难，被辱不嗔难，有势不临难，触事无心难，广学博究难，除灭我慢难，不轻未学难，心行平等难，不说是非难，会善知识难，见性学道难，随化度人难，睹境不动难，善解方便难。
《佛说四十二章经》 福报最大的真实意就是做智者，无为无不为，自在无碍，智慧难测度。人不可能无灾难，灾难是业力形成的，可是通过努力积德行善、吃素、打坐、戒杀、放生、诵经、念佛持咒等善行，能少灾难，少灾难就能平安吉祥。能心灵高尚和精神富有，并且能修行正法，解脱苦海这是最大的福报，不是钱多就是福报大。《缘聚禅莲恩师法语》 注： 通过学习以上佛经开示与善知识开示，应当知道真正的富贵与福报并不是拥有的钱多。也并不是拥有多少汽车，飞机，房子就是富贵，相反拥有的越多，反而助长自身的贪欲。经云“豪贵学道难”，富豪贵族因为钱多，佣人多，而贪着财色名食睡五种欲望，不能吃苦修行，诵经持咒时嫌耗费时间，打坐怕腿疼，礼佛怕累，吃素怕无法满足自己的口腹之欲等等，这些都是豪贵之人的障碍，也因为过于豪贵所以养尊处优，整日被人恭维，拥戴，伺候，也整日在豪贵家中的汽车，飞机，房子，机器人，人工智能，种种高端物欲中打转，所以也因此忙碌的无暇学习佛法。也因为过于豪贵，有钱没有买不到吃不到的，而因此不惧因果，杀生吃肉，饮酒作乐，贪淫好色中造业连连。当然个别有觉悟的人和能够得闻正法的人能够依据佛法正道，善用资财，利益有情。
所以佛法非常讲究中道，若过于豪贵则难以学道，若过于贫困，三餐不继，若连水电费都交不起，温饱都顾不上，又怎么能够安心下来学习佛法呢？所以太豪贵和太贫穷都非智慧之道，
《宝积经》云“积财虽千亿。贪著心不舍。智者说此人。在世恒贫苦。彼虽无一物。安住舍离心。智者说斯人。世间最富贵”。积聚钱财千万亿，而不能舍弃贪欲执着心，智者说这样的人，在世间依旧是贫苦之人。若一个人虽然没有任何物质，但是能够安住在远离舍弃贪欲执着的心之中，智者说这样的人才是世间最为富贵的。因此应当明白，佛法并不反对佛弟子积聚钱财，因为弘扬正法，本身就需要钱财与权力来支持，方能广弘万源。同样佛弟子若能具足一定的钱财，则能善用来护持正法的传播与久住。而在佛法之中重要的是能够去除对钱财的贪恋与执着。世人为了积聚钱财，不惜忙碌一生，就是贪着心太甚，而无法修行佛法，或者是忙碌的没有时间来了解佛法，修行佛法，以至于外表富足，精神饥饿，内心空虚，只能靠饮酒作乐，影视和游戏放逸来麻痹自心，可是这样依然犹如借酒消愁愁更愁，抽刀断水水更流。过后依旧空虚，根本是精神的匮乏与空虚，不是外在欲望所能满足的。
《佛垂般涅槃略说教诫经》云“汝等比丘。若欲脱诸苦恼。当观知足。知足之法即是富乐安隐之处。知足之人虽卧地上犹为安乐。不知足者虽处天堂亦不称意。不知足者虽富而贫。知足之人虽贫而富。不知足者常为五欲所牵。为知足者之所怜愍。是名知足。”汝等比丘及四众弟子，想要脱离种种痛苦与烦恼，应当观知足。知足之法就是获得富贵、快乐与安稳的办法，知足的人虽然躺在地上，内心里依然是安稳快乐的。不知足的人虽然处在天堂，内心也不会称心如意。不知足的人虽然外在富贵，内心却是贫乏的。知足的人即使外在贫乏，内心却是富贵的。不知足的人时常被财色名食睡或色声香味触等五种欲望所牵转，而被知足的人所怜悯。这就是知足之法。这就是佛经里演变而来的知足常乐，从佛法进入中国以来一直深深的影响着很多有缘众生，这句佛经名句也成为了著名的经典名句。因此我们应当知道，人类的欲望是无止境的，如果不加以抑制，就如同饮鸩止渴一样，越饮越渴，直至生命尽头，再后悔一切就晚了。所以我们修学佛法在世间中当学会知足，或经商，或工作，在能给自己安身养己养家的基础上，能获得多少，就是多少，知足常乐。每天给自己安排好规定的时间，一工作或经商，二修行佛法和学习闻听正法，三生活及吃穿住行所花费的时间，四，付出及自觉觉他等。给自己时间安排，保持一定的平衡，适当根据实际情况调整，而不可因工废弃修行，也不可因为学习世俗而废弃修行，也不可因经商而废弃修行，因为知足与修行是人生中的大事。合理安排好时间，方能取之中道，方是智者所为。除非特殊情况而可适当取舍。
《僧伽吒经》云“人身难得。于无量劫修行乃得人身。”人身难得，经过无量劫的修行才得到人身，我们知道人身难得，却不知道人身难得到如此地步，经过无量劫的修行才有今生人身再得的机会。这也是为什么“一失人身，万劫不复”，
《增壹阿含经 》 世尊告曰：“人间于天则是善处，得善处。得善利者，生正见家，与善知识从事，于如来法中得信根，是谓名为快得善利。”对于三十三天来的众生，人间就是他们认为最好的善处，能够生在正见的家庭，能亲近善知识，能对如来正法中得到坚定的信根，这才是真正的富贵与福报。然而很多众生却不知道人身的宝贵，也不知道人身是用来修行的，而不是用来吃喝享受放逸的。人因入胎之谜忘记了自己过去的因缘与宿命，而不知道修行，也不知道佛法的宝贵与难以值遇，在此列举例子让大家知道佛法的宝贵。
《杂譬喻经》的故事 一天，释迦牟尼佛带领弟子应供。斋毕，大众正静默等待佛陀开示时，突然於人群中传来阵阵骚动：
「喂，你看！那位比丘的耳朵上别著一朵好大的须曼花！」
「出家人怎麼可以戴装饰品呢？」
「真大胆！在尊贵的佛陀面前竟然……」
「世尊！请问这位比丘为何在耳朵上别著花呢？」听闻众人的议论纷纷，天帝决意请示佛陀。佛陀说。「花饰比丘，把花拿下来吧！」
「是！师父。」为众人所瞩目的花饰比丘，毫不迟疑地取下耳畔庄严的花朵。然而，不论他取下多少次，耳朵上又立刻出现一朵更芬芳的新花。
众人不禁啧啧称奇。佛陀说。「花饰比丘，用神通力将花拿下来。」 「是！师父。」花饰比丘摄心澄虑，以三昧力幻化出成千上万的手臂，从四面八方虚空中取花而去。众人只见数不清的手臂交错而过，数不清的须曼花自手掌心洒遍会场，芳香沁人，目不暇给。然而花饰比丘的耳畔，依旧别著芬芳的花朵。
「我明白了！原来他不是故意的！」有人恍然大悟。「不论怎么拿掉都会再变出来，真厉害！」也有人由衷佩服。
「这一定是果报、是因缘啦！」有人下结论。
「他过去一定修过大福报，做过大功德！」更有人信心满满地这麼说。
「世尊！请慈悲开示花饰比丘的本末因缘，令大众解开心中的疑惑！」天帝再度为众请法。
佛陀说：「距今九十一劫以前，也就是惟卫佛住世时，有一名酒醉的旅人途经法会，听闻到惟卫佛的开示，非常法喜，於是将耳畔的须曼花取下，至心供养佛陀。也因虔诚供佛的功德，旅人命终后，於九十一劫内远离畜生、饿鬼、地狱三恶道，不断受生人天享福。今生於我座下出家，纵已得道证果，散花供佛之福，犹未穷尽。」
天帝不禁赞叹：「这名喝醉酒的旅人，未曾受戒、持戒，未曾修行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六波罗蜜，只因闻法欢喜，以一朵须曼花至诚供养如来的功德果报，受福至今不尽。何况是勤修戒定慧，断恶修善，行更大的供养的人呢？果报必定更加殊胜不可思议！」佛陀宣示毕，大众欢喜无量，发菩提心，永不退转。
昔日一味世俗没有信仰佛法的旅人，仅仅因为闻法欢喜，一朵花供佛的果报，九十一劫 也就是几十亿万年以上远离三恶道，不断的在天界和人间受生妙乐，可知佛法的善果真的是舍一得万报，昔日佛经中还有一个孩子，仅仅因为诚心供养僧人一果一钱而死后投生为两国太子。昔日释迦牟尼佛因地时以五茎莲花供养燃灯佛，而功德圆满，蒙燃灯佛授记，提前八劫而成就佛果。可知佛法的宝贵与福报之深厚。
释提桓因惊怖惶惧。靡知所趣。时宫有神。白天王言。莫大惊怖。过去佛说般若波罗蜜。王当诵持鬼兵自碎。是时帝释坐善法堂。烧众名香发大誓愿。般若波罗蜜是大明咒。是无上咒。无等等咒。审实不虚。我持此法当成佛道。令阿修罗自然退散。作是语时。于虚空中有四刀轮帝释功德故自然而下。当阿修罗上。时阿修罗耳鼻手足一时尽落。令大海水赤如绛汁。时阿修罗即便惊怖。遁走无处入藕丝孔。彼以贪欲嗔恚愚痴鬼幻力故。尚能如是。岂况佛法不可思议。佛告大王。诸善男子及善女人。系心思惟诸佛境界。亦能安住诸三昧海。其人功德不可称计。譬如诸佛等无有异。
《观佛三昧海经》 过去天界帝释天主释提桓因，也就是天帝，与阿修罗战争之时，天界面对阿修罗大军无力抵挡，在即将功亏一篑之时，他们想起佛陀的教诲，持诵般若波罗蜜，因而大破阿修罗之军而胜利。所以应当知道佛法不可思议，佛法的福报不可思议，佛法的威德不可以。因为佛法是宇宙的真理，是整个宇宙之宝，因此佛法在整个宇宙中为一切天龙八部，诸天所卫护与敬重。代表着整个宇宙的正义与光明，所以也因此诽谤佛法者，必堕地狱，并非是佛陀恐吓众生，而是实实在在的实相。
《佛说罪福报应经》云： 佛言。夫人作福譬如此树。本种一核。稍稍渐大所益无限。为人豪贵国王长者。从礼事三宝中来。
为人大富财物无限。从布施中来。为人长寿无有疾病身体强壮。从持戒中来。为人端正颜色洁白晖容第一。手体柔软口气香洁。人见姿容无不欢喜。视之无厌。从忍辱中来。
为人精修无有懈怠。乐为福德。从精进中来。为人安详言行审谛。从禅定中来。为人才明达解深法 。讲畅妙义开悟愚蒙。人闻其言莫不咨受宣用为珍。
从智慧中来。 《十善业道经》云：“言善法者，谓人天身、声闻菩提、独觉菩提、无上菩提，皆依此法，以为根本，而得成就，故名善法。此法即是十善业道。”学到此应道知道佛法就是整个法界中的宝藏，一切诸天与圣者想要升华生命所必行的善法，五戒十善就是佛法的基础。故经云“复有十业能令众生得欲天报：所谓具足修行增上十善。”即使外道有禅定很深若行十恶法，也不能得道升天。今生很多豪贵与国王看似经商表面赚了钱，有了地位，但是根本还是从过去供养三宝，或礼敬三宝种植福德而来。才有今生的福报。没有福报就连经商的机缘也没有，自己努力多少只是助缘。福报才是主因。然而众生不明，只因今生入胎而迷失了自己，但是福德善业不会因为迷失而丢失，若是不能继续得遇正法，还会造很多善恶业，待福报享尽后，恶业现前，依然会有恶报之痛苦。所以当知世间福报并不能帮助自己解脱生死，只是辅助人生活与修行的。但也应当知道天上人间一切的福报根本是从佛法僧三宝而来。真的是如佛经中所说
“施一得万倍。安乐寿命长。 ” 《大萨遮尼干子所说经》云“ 正法难闻。良师难遇。人身难得。诸根难具。正见难生。信心难发。”佛法虽然难以遇到，但是遇到佛法后，也难以得闻正法，因为末法时期相似佛法很多，没有得遇真正的正法，就难以真正解脱生死，也会难以正信，故很多迷信者多。能够得闻正法，而不能得遇善知识，就没有人指导修行与提携，依然是难事。人身难以得到，既然得到人身后，六根难以俱全，比如很多六根不全之人，得到正法后，正见难以生起，因为很多人得遇正法若不能珍惜，恭敬的奉行，就无法生起正见。即使得遇正法，若不能生起真正的信心，依然是难事。若是我们能够得到人身，得遇佛法，得闻正法，得遇明师，四种因缘，都是莫大的福报与富贵。再能生起信心后，努力勤求正法，求取佛法智慧，树立正见，如法修行，则必能超脱三界，解脱生死苦海。若能都具足这些因缘，即使身无分文，此人也已经是最富贵的人，而为诸天所羡慕。切莫身在福中不知福，身入宝山空手而归。反而去追逐世间的五欲，那么真的是舍本逐末，犹如身怀众宝，反而不知道自己已经身上有还到处去寻宝，可惜可叹。愿一切众生都能够明了真正的福报与富贵，少欲知足，安乐自在，勤修正法，究竟解脱。
最后附录佛教中流传的一段偈语送给有缘
“人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更待何生度此身。” 最后附上佛经原文共勉之《大乘华严部•大方广佛华严经》：自归于法， 当愿众生， 深入经藏， 智慧如海。 佛教是宇宙真理，佛陀对众生的生老病死至累世累劫的轮回种种诸相都了知彻底，是即成住坏空之妙谛，佛陀以智慧开示众生让人明白生命的真相以及如何如理如法的智慧处理面对，如法修行解脱。佛教以大慈悲大智慧大威德力折服众生，不强迫不强制任何人信教，倡导和平慈爱众生以四摄法随缘化度有缘，诸佛菩萨圣者倒驾慈航及祖师大德努力担当弘扬正法护持正法之责任与使命，以此佛法经久流传，我等众生当惜法重法效仿诸佛菩萨的慈悲精神，踏着圣贤的足迹而行，护持正法流传。佛经者，包含佛法修行解脱的路径，凡夫没有深入经藏而不明佛陀教诲，不明修学的路径，没有树立正知正见，只是自我想当然的修行，懵懂传懵懂，只会耽误自我修行解脱的大好机缘，甚是可惜，时光匆匆，机不可失失不再来，故整理出佛弟子常用经典外，再深入经藏，提取整部大藏经诸多经典之精华，制作系列佛言慧语心灵桌面，以卷轴表法意，图文并茂，弘扬佛陀正法，树立正法眼藏，利益万源众生，以报浩浩佛恩与师恩。愿一切众生都能修学正法，自觉觉他，让佛陀正法广布十方利益万源众生。
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