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《大经》第十七、十八愿成就文及流通文略解

发布时间:2019-09-23 10:02:53      编辑:    阅读次数:

《大经》第十七、十八愿成就文及流通文略解

一、第十七愿成就文:

十方恒沙,诸佛如来,皆共赞叹,无量寿佛,威神功德,不可思议。

.十方诸佛,皆共赞叹--释尊于此时此地说此经,演说弥陀,因行果德,超胜诸佛;十方诸佛,亦各于其国,异口同音,共同赞叹。《大论》三十言:「美其功德曰赞,赞之不足,又称扬之,故言叹。」赞叹弥陀名号,为救十方众生。《弥陀经》言:「如我今者,赞叹阿弥陀佛,不可思议,功德之利。」《净土经》言:「如我今者,称扬赞叹,无量寿佛,无量无边,不可思议,佛土功德。」虽然诸佛所证,平等是一,然念佛往生利益,是弥陀不共妙法,是故诸佛,皆劝众生,归命弥陀。

.威神功德,不可思议--通约诸德,别指第十八愿成就之德。只要一向专称,凡夫直入报土,皆是弥陀,威神功德之力。直指名号不可思议功德,非指其它,以称名号为往生故。名号是果德之名,名体不离故,名号之处,即是弥陀正报佛体功德之处,故云不可思议。因此,称念佛名,即是修诸万行,具诸德本;是故上尽一形,下至十声一声一念,皆得往生报土,所谓「不断烦恼得涅槃」。凡夫生报土,全是弥陀不可思议功德,文殊普贤,诸大菩萨,亦难思议,「二乘非所测,唯佛独明了」,故云「威神功德,不可思议」。

二、第十八愿成就文:

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诸有众生,闻其名号,信心欢喜,乃至一念,至心回向,愿生彼国,即得往生,住不退转。唯除五逆、诽谤正法。

.第十八愿成就文者,《大经》宗归,唯在于此。所以者何?虽四十八愿皆殊胜,以念佛往生为最要;虽一一成就皆难思,以今此成就为不共;故以诸佛赞叹归之。

.诸有众生--所谓「十方众生」:圣凡、善恶、僧俗、智愚、贵贱,不论任何根机。

.闻其名号--闻诸佛所叹弥陀名号,无量无边,不可思议功德。《小经》言:「闻说阿弥陀佛。」《净土经》言:「得闻如是,无量寿佛,无量无边,不可思议,功德名号。」

.信心欢喜--闻即悲喜交流,所谓「信乐」。

.乃至一念--显明念佛。上从几万几千,下至十声一声,故云「乃至」。然第十八愿云「十念」,今成就文云「一念」,即是影略互显,念念皆为往生因。

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.回向愿生--由闻诸佛所叹名号,生欢喜故,即称念所闻名号;既有念佛大功德故,至心回向,即得往生。

.至心回向--文虽次第,心行同时。

.即得往生,住不退转--「即」者实时,「不退转」者正定聚。显示「平生业成,现生不退」。聚有邪定聚、正定聚、不定聚三种。决定流转名「邪定聚」,即永在六道轮回。决定不退名「正定聚」,即永不退于佛境。随缘不定名「不定聚」,或者前进,或者退转。

.若生净土,不问凡圣,定向涅槃,故唯有正定聚,而无余二。

.决定往生,心行具足,因中说果,亦名正定聚,乃约决定不可转者。

.愿生极乐,专称佛名,心决定时,净土光中,现其色相;例如须达,将造祇园,心决定时,于虚空中,现天宫殿。

.心行相续,业成不退。

三、《无量寿经》「流通分」之文:

其有得闻,彼佛名号,欢喜踊跃,乃至一念;当知此人,为得大利,则是具足,无上功德。

.其有得闻,彼佛名号--此名号德,即万德故,乃至一念,生无漏报土,超越品位阶级,此名大利,亦即无上功德;余行皆是小利,有上功德。此大利无上功德之法门,等觉之弥勒菩萨未必知晓,故呼唤其名而告之,令流通远代。故宗祖言:「自余众行,虽名是善,若比念佛者,全非比较也。」至此可知,《大经》上下二卷之体者念佛也。亦知:《大经》虽说,万行往生,望佛本愿,意在专称。

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