《大经》第十七、十八愿成就文及流通文略解
一、第十七愿成就文：
十方恒沙，诸佛如来，皆共赞叹，无量寿佛，威神功德，不可思议。
．十方诸佛，皆共赞叹－－释尊于此时此地说此经，演说弥陀，因行果德，超胜诸佛；十方诸佛，亦各于其国，异口同音，共同赞叹。《大论》三十言：「美其功德曰赞，赞之不足，又称扬之，故言叹。」赞叹弥陀名号，为救十方众生。《弥陀经》言：「如我今者，赞叹阿弥陀佛，不可思议，功德之利。」《净土经》言：「如我今者，称扬赞叹，无量寿佛，无量无边，不可思议，佛土功德。」虽然诸佛所证，平等是一，然念佛往生利益，是弥陀不共妙法，是故诸佛，皆劝众生，归命弥陀。
．威神功德，不可思议－－通约诸德，别指第十八愿成就之德。只要一向专称，凡夫直入报土，皆是弥陀，威神功德之力。直指名号不可思议功德，非指其它，以称名号为往生故。名号是果德之名，名体不离故，名号之处，即是弥陀正报佛体功德之处，故云不可思议。因此，称念佛名，即是修诸万行，具诸德本；是故上尽一形，下至十声一声一念，皆得往生报土，所谓「不断烦恼得涅槃」。凡夫生报土，全是弥陀不可思议功德，文殊普贤，诸大菩萨，亦难思议，「二乘非所测，唯佛独明了」，故云「威神功德，不可思议」。
二、第十八愿成就文：
诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。唯除五逆、诽谤正法。
．第十八愿成就文者，《大经》宗归，唯在于此。所以者何？虽四十八愿皆殊胜，以念佛往生为最要；虽一一成就皆难思，以今此成就为不共；故以诸佛赞叹归之。
．诸有众生－－所谓「十方众生」：圣凡、善恶、僧俗、智愚、贵贱，不论任何根机。
．闻其名号－－闻诸佛所叹弥陀名号，无量无边，不可思议功德。《小经》言：「闻说阿弥陀佛。」《净土经》言：「得闻如是，无量寿佛，无量无边，不可思议，功德名号。」
．信心欢喜－－闻即悲喜交流，所谓「信乐」。
．乃至一念－－显明念佛。上从几万几千，下至十声一声，故云「乃至」。然第十八愿云「十念」，今成就文云「一念」，即是影略互显，念念皆为往生因。
．回向愿生－－由闻诸佛所叹名号，生欢喜故，即称念所闻名号；既有念佛大功德故，至心回向，即得往生。
．至心回向－－文虽次第，心行同时。
．即得往生，住不退转－－「即」者实时，「不退转」者正定聚。显示「平生业成，现生不退」。聚有邪定聚、正定聚、不定聚三种。决定流转名「邪定聚」，即永在六道轮回。决定不退名「正定聚」，即永不退于佛境。随缘不定名「不定聚」，或者前进，或者退转。
．若生净土，不问凡圣，定向涅槃，故唯有正定聚，而无余二。
．决定往生，心行具足，因中说果，亦名正定聚，乃约决定不可转者。
．愿生极乐，专称佛名，心决定时，净土光中，现其色相；例如须达，将造祇园，心决定时，于虚空中，现天宫殿。
．心行相续，业成不退。
三、《无量寿经》「流通分」之文：
其有得闻，彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念；当知此人，为得大利，则是具足，无上功德。
．其有得闻，彼佛名号－－此名号德，即万德故，乃至一念，生无漏报土，超越品位阶级，此名大利，亦即无上功德；余行皆是小利，有上功德。此大利无上功德之法门，等觉之弥勒菩萨未必知晓，故呼唤其名而告之，令流通远代。故宗祖言：「自余众行，虽名是善，若比念佛者，全非比较也。」至此可知，《大经》上下二卷之体者念佛也。亦知：《大经》虽说，万行往生，望佛本愿，意在专称。
