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“能转物”者其前提是转心

发布时间:2019-09-23 10:08:28      编辑:    阅读次数:

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yangzi:   末学所理解的色是广指凡夫所见到的物质,或可指共业所成之器世间。色空不二,说明妄想坚固,造成真实的有(感受)。同样,受想行识,都是坚固妄想所成。与空不二。  若能转物,是否指可转缘起的因果。  圣者所现病痛,在某种层次以上,纯为示现,不转乃为度众生。  zf:   “末学所理解的色是广指凡夫所见到的物质,或可指共业所成之器世间。色空不二,说明妄想坚固,造成真实的有(感受)。”  ──这个说法不能说错。  但如何理解如来也有微妙的色身呢?  “同样,受想行识,都是坚固妄想所成。与空不二。”  ──受想行识与佛智亦有相通之处。  “若能转物,是否指可转缘起的因果。”  ──物为心所显,“能转物”者其前提是转心,即您所说之“转缘起的因果”。  “圣者所现病痛,在某种层次以上,纯为示现,不转乃为度众生。”  ──大乘经中确有这样的说法。

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编辑:小勇

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