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【南怀瑾】慧能大师与卧轮禅师的差别在哪里?

发布时间:2019-09-23 10:01:51      编辑:    阅读次数:

……,对境心不起还是另外一念,应该说:对境心数起,而自然寂灭。这个道理就是入不二法门。

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这个故事出自六祖《坛经》,广东韶关的曹溪(因为曹操的后人辗转迁徙到此地定居,因此叫曹溪。)风水很好。

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后来六祖在这里说法,他说法的庙子后世叫作南华寺,当时禅宗就有了南北二系,并不能算派别,只是风气稍稍不同。

在北方当然是六祖的师兄,神秀这一系。我们可不要看不起神秀,他的影响比六祖大。当时的文化中心在北方,有很多有修持的大师都在北方。

不过神秀走的是渐修的路子,也是禅宗的正统。不要认为神秀不是正统的禅宗,那就完全错了。

唐代当时的大文人如李白、杜甫,后世的白居易,这一班名人的禅,都是受神秀这一支的影响。南方的禅影响中国,要到唐末五代才开始。

  当时神秀那一系有一位卧轮禅师,他打坐时常有魔鬼来磨他,诱惑他,他都置之不理,还作了一首偈:

卧轮有伎俩 能断百思想

对境心不起 菩提日日长

这是真功夫啊!你不要轻视他。很多学禅的人,就依这个偈子修行,后来传到了广东。卧轮禅师的辈份自然比六祖低,有人拿了这偈子去问六祖,六祖就说了另一个偈子:

慧能没伎俩 不断百思想

对境心数起 菩提作么长

菩提作么长这句话妙得很,是问语,你说菩提怎么长?一边也是答案,菩提无长也无灭,哪里能长?

卧轮禅师的偈子是学禅的根本,根本做到了,有了卧轮禅师的境界,你再来谈六祖的境界。后世学禅的拿了六祖的鸡毛当今箭,那是六祖揩屁股的草纸,你不要拿来当帽子戴!他可以拿帽子来揩屁股,你不能,你还是要从卧轮的方法做起。

“諸蓋數數間心相續,數數作意勵力除遣”,

所以一般的初果的初步的羅漢,或者一般普通修行人,他隨時要小心守戒,等于心里上起的這種名心啊,利心啊,男女關系啊,什么種種貪愛的心啊,諸蓋,數數間心相續,它在你心里狀態里頭隨時會冒出來,它連續沒有斷根沒有斷,作意勵力除遣,我們要很注意它修行初步的來了就把它去掉,這是一般修行是如此,

所以你們,我們在廣東六祖的悟道,禪宗六祖的師兄神秀作的就是這一句,所以六祖說他沒有到家,神秀做的:

身是菩提樹,心如明鏡臺,

時時勤拂試,勿使惹塵埃。

隨時要擦干凈,勿使惹塵埃,就是這個道理,那么六祖一聲還沒有對,所以六祖你也不認識字你怎么,他說我不認識字,我懂啊,你給我寫嗎,然后他就寫:

菩提本無樹,明鏡亦非臺,

本來無一物,何處惹塵埃。

是比他高,一個是佛境界,一個是羅漢境界,普通人就要壓下。

《六祖坛经》上,卧轮禅师那个偈子:

卧轮有技俩,能断百思想,

对境心不起,菩提日日长。

他也是真功夫。六祖回答他的偈子:“慧能无技俩”我没有这个本事。“不断百思想”这是大乘境界。“对境心数起,菩提怎么长”。大乘境界就是不同。

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