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【指月录】怀海禅师 :佛是缠外人

发布时间:2019-09-23 10:02:14      编辑:    阅读次数:

问:如何是有情无佛性,无情有佛性?

师云:从人至佛,是圣情执。从人至地狱,是凡情执。只如今,但于凡圣二境,有染爱心,是名有情无佛性,只如今,但于凡圣二境,及一切有无诸法,都无取舍心,亦无无取舍知解,是名无情有佛性。只是无其情系,故名无情,不同木石太虚黄花翠竹之无情,将为有佛性。若言有者,何故经中不见受记而得成佛者?只如今鉴觉,但不被有情改变,喻如翠竹。无不应机,无不知时,喻如黄花。又云:若踏佛阶梯,无情有佛性,未踏佛阶梯,有情无佛性。大小百丈,作小乘见解,莫是未曾见南阳。

未悟未解时名母,悟了名子,亦无无悟解知解,是名母子俱丧。

一切言教,只是治病,为病不同,药亦不同,所以有时说有佛,有时说无佛。实语治病,病若得瘥,个个是实语。治病若不瘥,个个是虚妄语。实语是虚妄语,生见故。虚妄是实语,断众生颠倒故。为病是虚妄,只有虚妄药相治。

圣地习凡因,佛入众生中,同类诱引化导,同渠饿鬼肢节火然,与渠说般若波罗蜜,令渠发心。若一向在圣地,凭何得至彼共渠语?佛入诸类,与众生作船筏,同渠受苦无限劳极。佛入苦处,亦同众生受苦,佛只是去住自由,不同众生。佛不是虚空,受苦何得不苦?若说不苦,此语违负,等闲莫说。错说佛神通自在不自在,且惭愧人。不敢说佛是有为、是无为,不敢说佛自由、不自由,除赞药方外,不欲得露现两头丑陋。教云:若人安佛菩提,置有所是边,其人得大罪。亦云:如不识佛人前,向渠与么说无过,如无漏牛乳,能治有漏病。其牛者不在高原,不居下隰,此牛乳堪作药,高原喻于佛,下隰喻于众生。

如云:如来实智法身,又无比应作此病,辩才无碍,升腾自在,不生不灭,是名应作明生老病死,疼痛[疒+习+习+日][疒+习+习+日]音席,痹疾;小痛。是暗吃菌羹,患痢疾而终是暗。为藏明头迹,明暗都遣,莫取无取,亦无无取。他不明不暗,王宫生纳耶输陁罗八相成道,声闻外道,妄想所计。如云:非杂食身,纯陁云:我知如来,决定不受不食,第一须具两只眼,照破两头事,莫只带一只眼。向一边行,即有那一边到,功德天黑暗女相随,有智主人,二俱不受,只如今心如虚空相似,学始有所成。

西国高祖云:雪山喻大涅盘。此土初祖云:心心如木石。三祖云:兀尔忘缘。曹溪云:善恶都莫思量。先师云:如迷人不辨方所。肇公云:闭智塞聪,独觉冥冥者矣。文殊云:心同虚空故,敬礼无所观,甚深修多罗,不闻不受持。只如今但是一切有无诸法,都不见不闻,六根杜塞,若能与么学,与么持经,始有修行分。者个语逆耳苦口,可中与么作得,至第二第三生,能向无佛处坐大道场,示现成等正觉。变恶为善,变善为恶,使恶法教化十地菩萨,使善法教地狱饿鬼,能向明处解明缚,能向暗处解暗缚。又云:“ 从色界向上布施是病,悭贪是药,从色界向下悭贪是病,布施是药。” 又云:“ 从人至佛是得,从人至地狱是失,是非亦然。” 三祖云:“ 得失是非一时放却。”撮金成土,撮土成金,百般作得变弄自由。于恒沙世界外,有求救者,婆伽婆即披三十二相现其人前,同渠语音,与渠说法,随机感化,应物殊形,变现诸趣,离我我所,犹属彼边事,犹是小用,亦是佛事门中收大用者,大身隐于无形,大音匿于希声,如木中之火,如钟鼓之声。因缘未具时,不可言其有无,傍报生天,弃之如涕唾,菩萨六度万行,如乘死尸过岸,如在牢狱厕孔得出,佛披三十二相,唤作垢腻之衣。

无善缠,无恶缠,无佛缠,无众生缠,量数亦然,乃至都无一切量数缠。故云,佛是出缠过量人。贪爱知解义句,如母爱子,惟多与儿酥吃,消与不消,都总不知。此语喻十地,受人天尊贵烦恼生,色界无色界,禅定福乐烦恼。不得自在神通,飞腾隐显,遍至十方诸佛净土,听法之烦恼。学慈悲喜舍,因缘烦恼;学空平等,中道烦恼;学三明六通,四无阂烦恼;学大乘心,发四弘誓愿烦恼;初地二地三地四地,明解烦恼;五地六地七地,诸知见烦恼;八地九地十地菩萨,双照二谛烦恼;乃至学佛果,百万阿僧祗,诸行烦恼;惟贪义句知解,不知却是系缚烦恼。故云:见河能漂香象。

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文殊是七佛之师,亦云是娑婆世界第一主首菩萨,无端作见佛想,闻法想,被佛威神力故,左降二铁围山,不是不解,特与诸学人作标则,令诸后学人,莫作与么见闻。但无一切有无等法,有无等见,一一个个透过三句外,是名如意宝,是名宝华承足。若作佛见法见,但是一切有无等见,名眼翳,见所见故,亦名见缠,亦名见盖,亦名见孽。只如今,念念及一切见闻觉知,及一切尘垢,祛得尽,但是一尘一色,总是一佛,但起一念,总是一佛。三世五阴,念念谁知其数,是名佛[门+畐]音屁,充满之意塞虚空,是名分身佛。师尝云:但有举心动念尽名破戒,此念云何名分身佛?天魔波旬觅菩萨一念起处便拟扑倒,此起念处可觅否?若不可觅见佛闻法底文殊云何降二铁围山?

信着一切法,名信不具,亦名信不圆,亦名偏信不具,故名一阐提。如今欲得蓦直悟解,但人法俱泯,人法俱绝,人法俱空,透三句外,是名不堕诸数人,是信法者。

佛是缠外人,无纤毫爱取,亦无无爱取知解,是名具足六度万行,若要庄严具种种皆有,如不要则亦不失,他使得因果福智自由。

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