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一位明朝尚书与佛舍利的奇妙因缘

发布时间:2019-09-23 10:04:52      编辑:    阅读次数:

一位明朝尚书与佛舍利的奇妙因缘

大家知道,佛教自从印度东传至我华夏,一直发展至今,已经深深地影响到了我国的文化。特别是寺院建设;高僧驻世以及殊胜法宝,都是凡夫俗子可以亲见的对境!而在殊胜法宝中,佛舍利是不能不谈的圣物,舍利通常指佛陀之遗骨,而称佛骨、佛舍利,其后亦指高僧在圆寂后荼毗所得之坚实物。特别是佛陀留给世人的舍利,实是无价之宝,历来也有诸多感应之事,另外供养﹑瞻礼舍利出现种种不可思议的现象。印光大师曾举例:隋文帝未作皇帝前,有一位印度僧人送给他几粒舍利,等他登基做皇帝后,发现舍利变成几百颗之多了!

 下面是一位明朝的尚书与佛舍利的奇妙因缘。

 陆光祖(1521~1597),字与绳,中国浙江平湖人,因志在佛法,自号五台居士,是唐代名相陆贽(754年-805)的后裔。陆光祖是嘉靖26年(1547年)进士,先后任知县;礼部主事;大理卿;兵部右侍郎;刑部尚书(后改吏部),尚书是从一品,当属高官行列。当时陆家因为一门三代出了四尚书,分别是:陆光祖的祖父陆淞(1466-1524);陆光祖的大伯父陆杰(1488-1554);陆光祖的父亲陆杲(1506-1578),还有就是陆光祖,从而名震天下!陆光祖不仅为官清廉,还究心佛乘,并发宏护之愿,不以毁誉易心。

 因为朱元璋曾在皇觉寺出家,从而大明政权建立后,对佛教比较重视,加上王阳明及其学说的流行,带动了士大夫的学佛风潮。

 陆光祖就是当时一著名居士。他一生笃佛行善,还自号五台居士。他热衷于佛经的刻印和收藏。万历17年(1589年),他和冯梦祯、陶望龄、袁了凡等助刻《嘉兴藏》,后世也称《万历藏》,共收入佛经共1659部,6234卷,它的底本是《永乐南藏》。晚年还发起募捐、组识刊刻宋僧普济的《五灯会元》。他任吏部尚书时,收藏了《妙法莲华经》金字长卷【成于明宣德七年(1432年),经卷长40余米,7万余字】,后为陆氏传家之珍宝。另外河南省浚县大伾山天宁寺藏经阁内原存明嘉靖32年(1553年)印的大藏经(计6053卷),当时共印4套,现仅存一套,属国家一级国宝。1949年12月28日,平原省将其收藏于新乡图书馆,今藏新乡市博物馆。而给浚县留下《大藏经》国宝的正是陆光祖,嘉靖32年(1553年),浚县张宝、牛继先、单化等善人和天宁寺的惠渊大师一起到南京,看望刚从浚县离任的陆光祖。陆光祖得知大家正筹资四处打听购买《大藏经》时,就告诉众人南京礼部正在印制,由他负责,还没有装订。众人听到这个消息,激动不已,赶忙随他去印制作坊,由惠渊大师收集装订成册,然后带回浚县。万历三年(1575年)浚县知县杨镕建阁珍存。后人为纪念二公,“塑二公肖像于藏经阁下,伏腊开经坛祝颂之”。

 他还热衷于捐助修建寺庙,万历元年(1573年)捐奉助修南京栖霞寺(现佛陀顶骨舍利供奉处)。晚年还请求诸宰官居士合力重兴明州(今浙江宁波)育王塔殿。关于这段,印光大师大《阿育王佛舍利塔纪实》有记载,在此以白话文跟大家分享一下:

 广利寺,位于浙江宁波鄞县东乡四十里鄮山,原名叫阿育王寺,年长的人仍然称作阿育王寺。释迦牟尼佛灭度后,印度中天竺国孔雀王朝国王阿育王统治世间,阿育王的威德广大。世间所有的鬼神,都臣属于他。阿育王想要以佛法利益、救济世间人,他打开他的祖父阿阇世王所珍藏的八万四千佛舍利。他命令鬼神,和合七宝众香为泥,一夜之间造成八万四千座舍利宝塔,把舍利塔散布到世界各个地方。耶舍利尊者,现显大神通,伸出手放八万四千道光。一个鬼神手捧一个舍利塔,顺着光芒的方向而去,到光线尽处,就把宝塔安置到地上。而佛法还没弘传到的地方,就暂时安置在地下面。那时候,在中国安放的佛舍利塔总共有十九处。佛教东来以后,这些舍利塔相继从地下涌出,如五台山阿育王寺的舍利宝塔等,都是从地下涌出的。  

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 阿育王寺供奉的佛舍利塔

 阿育王寺的佛舍利塔,是在晋武帝太康三年(公元282年),有一位利宾菩萨示迹的僧人叫慧达法师,他礼拜请求佛舍利塔出现世间,于是舍利宝塔便从地下涌出,于是建立了阿育王寺,把佛舍利供于殿内石塔中。阿育王寺舍利塔的门平常锁起来,如果有人想要瞻仰佛舍利,就事先通知守塔的人。先在舍利殿中礼佛,礼佛之后,跪在殿外台阶边等候。而每当有人跪求瞻仰时,凡是后到想要瞻仰佛舍利的人,都随着跪下就可以了。守塔的人请出舍利塔,先让跪在中间的人瞻仰,然后让其他跪着的人瞻仰。虽然一天之中有数次随时瞻仰的人,然而守塔人也并不因为麻烦而改变瞻仰的方式。

 舍利塔高一尺四寸,周长也只有一尺多。塔的内部是空的,中间悬挂着一个实心钟,钟底正中,有一个针,舍利安放在于针的下面。塔的四面有窗子,装饰有华美的栏格用以栏遮,因此人的手伸不进去。瞻仰舍利时就从栏格的孔隙中看。舍利的形状、颜色、大小、多少、静动,都是不一定的。平常的人看,大多看见是一粒,也有看见二、三、四粒的;有人看见的是舍利靠在钟底不动,有人看见的是针下舍利变化成一寸多长的;也有看到舍利忽降忽升,忽小忽大的;有人看见的是青色、黄色、赤色、白色,以及只看见是同一种颜色,还有人看见彩色浓淡不同,或者兼有两种颜色和各种奇异色彩的。有人见到是色泽黯然的舍利,有人见到色泽明朗的舍利;不但每个人看见的不一样,而且一个人的所见也往往是变化不一;还有会看见莲华和佛菩萨像的;也有业力深重的人,什么也看不到的。有人见舍利小的时候,每每小到如绿豆一般,也人有见到如黄豆大或枣子大的。

 明朝万历年间,吏部尚书陆光祖,他虔诚信仰佛法,并且极力护持。一次,他和亲友数人到阿育王寺瞻仰佛舍利,他刚开始看时舍利如绿豆一般大小,接着如同黄豆一般大,后来舍利竟然渐次变化如枣大、如瓜大、如车轮大。这时,舍利光明闪耀,让人感觉心神清凉。当时由于舍利殿年久失修损坏了,舍利塔只能供在库房里。陆光祖于是发心重修舍利塔和舍利殿。而他亲友所见舍利的瑞相也很好,不过没有他看到的那么奇特神妙。

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 要知道如来大慈悲,留下舍利这一法身真体,以使得后世众生,种植超越轮回的善根。因为由目睹如来舍利的灵变神异,自然对于佛法能够产生真正的信心。从此以后改恶修善,远离邪非、心存诚敬,以此期望断除烦恼惑业,证得真如法性,了脱生死轮回。直至恢复自己本来具足的真如佛性,圆满无上菩提。这就是如来舍利示现不可思议的瑞相,婉转方便慈悲接引众生的最根本发心。但愿目睹如来舍利和听闻舍利神变的人,都能共同感念如来的慈悲恩德。印光在光绪二十一年(1895年)有幸瞻仰如来舍利,并且虔诚礼拜几十天,又因为阅读了《阿育王山志》,所以对于阿育王寺佛舍利塔缘起了解的很详尽。

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